HARAM Kursus Biro Tata Negara?

Kerajaan Negeri Selangor pada 25 November 2006 mengumumkan pemberhentian serta merta penyertaan pegawai agensi kerajaan negeri dan penuntut di institusi pendidikan milik kerajaan negeri dari menyertai kursus anjuran Biro Tata Negara (BTN).

Memandangkan saya sendiri tidak pernah menyertai sebarang kursus anjuran BTN dan setakat ini hanya mendengar cerita orang lain berhubung kursus-kursus anjuran BTN, saya tidak mahu mempertikaikan mahupun menyokong tindakan kerajaan negeri Selangor ini. Yang pastinya kerajaan negeri Selangor mempunyai sebab yang cukup besar untuk mengambil tindakan sedemikian.

Saya merasa terpanggil untuk menulis paparan ini setelah mendengar lapuran berita media arus perdana dan paparan-paparan beberapa laman blog yang berkaitan dengan tindakan kerajaan negeri ini. Terpanggil kerana sikap tidak bertanggungjawab dalam melapurkan dan membuat ulasan berhubung isu ini.

TV3 melalui Buliten Utama 25 November 2009 menyatakan bahawa kerajaan negeri Selangor mengHARAMkan penyertaan pegawai negeri dan penuntut institusi pengajian negeri Selangor dari penyertaan kursus kelolaan BTN. Pengelola laman blog Mesin Taip Buruk, Sahabat Gunung dan one2many juga masing-masing membuat paparan yang menyatakan Selangor mengHARAMkan penyertaan dalam kursus kelolaan BTN.

Bukankah Selangor sekadar 'memberhentikan penyertaan'. Dr Halimah yang membuat kenyataan bagi pihak Selangor tidak ada pun menyebut bahawa Selangor mengHARAMkan penyertaan tersebut. Saya berpandangan dengan menyatakan memberhentikan penyertaan ianya bermaksud 'tidak membenarkan penyertaan'.

Saya juga berpandangan ungkapan mengHARAMkan membawa maksud yang jauh lebih besar. Bagi MUSLIM, perkara yang HARAM itu sangat besar makna dan perbezaan dengan yang tidak dibenarkan oleh seorang atau sekumpulan manusia. Yang HARAM itu apabila dibuat mendatangkan DOSA. Yang HARAM juga bukan untuk kita sebagai manusia untuk menentukan. Ianya sudah ditentukan oleh yang MAHA AGUNG dan MAHA PENCIPTA. Bukan tahap kita menentukan apa yang HARAM. Kalaupun ada, keupayaan kita sekadar mengenalpasti apa yang HARAM melalui kajian serta kefahaman ayat-ayat suci AL-QURAN dan HADIS warisan RASULALLAH S.A.W.

Mengapa pula TV3 dan pengelola laman-laman blog tersebut di atas menggunakan ungkapan mengHARAMkan? Adakah untuk memperlihat dan membesar-besarkan apa yang mereka katakan sebagai kesalahan Selangor? Ataupun mereka-mereka ini merasakan diri mereka cukup besar untuk menentukan apa yang HARAM lalu membuat lapuran dan paparan sedemikian?

Apapun, adalah menjadi harapan saya bahawa tindakan mereka-mereka ini bukan kerana mereka tidak tahu membezakan apa yang HARAM. Sekiranya itulah sebabnya maka amatlah memalukan kerana adalah menjadi keWAJIBan kita sebagai MUSLIM untuk mengetahui apa yang HARAM.

Saya juga berharap mereka-mereka ini tidak sewenang-wenangnya mengHARAMkan apa yang tidak, semata-mata untuk mempamerkan sokongan kepada satu parti politik atau sesuatu kumpulan manusia yang tahapnya sudah pasti tidak setara dengan kesucian ISLAM.

Betul dan Salah 3

Yang benar tetap benar walau dipertikaikan.

Yang salah tetap salah walau diselindungkan.

Bolehkah dua baris lirik lagu nyanyian M. Nasir ini diterbalikkan dan sekiranya boleh, adakah maknanya akan turut terbalik? Adakah perbuatan menterbalikkan dua baris lirik ini akan mengubah maksud yang mahu disampaikan oleh penulisnya?

Yang salah tetap salah walau dipertikaikan.

Yang benar tetap benar walau diselindungkan.

Saya berpandangan memang dua baris lirik ini boleh diterbalikkan dan ia masih akan membawa erti yang sama. Mungkin apabila ianya diterbalikkan, maksudnya sudah sedikit berubah dari maksud yang ingin disampaikan oleh penulisnya. Mungkin juga tidak. Saya sendiri sebenarnya tidak tahu samaada maksudnya berubah atau tidak kerana saya tidak tahu apa sebenarnya maksud yang mahu disampaikan oleh penulisnya.

Walaubagaimanapun, mengikut apa yang saya faham dari dua baris lirik tersebut, makna asasnya masih sama samaada dalam keadaan asal atau setelah diterbalikkan.

Mengikut kefahaman saya, kebenaran tetap kebenaran, tanpa mengira samaada ianya dipersetujui, dipertikaikan mahupun diselindungkan. Kesalahan pula tetap kesalahan, tanpa mengira samaada ianya diketahui ramai, diselindungkan dari pandangan dan pengetahuan ramai mahupun apabila ianya dihebahkan sebagai kebenaran.

Ada yang berpendapat bahawa betul atau salah sesuatu perkara sangat bergantung kepada penilaian pandangan mata seseorang. Ada juga pandangan yang mengatakan penilaian betul dan salah itu adalah bernisbah, yang mana nisbahnya bergantung kepada kacamata yang melihat perkara yang dinilai. Ada yang berpandangan jauh berbeza dari saya dan menyatakan kemungkinan bahawa kebenaran mutlak sebenarnya tidak wujud atau tidak boleh wujud.

Saya sangat tidak bersetuju dengan pendapat bahawa kebenaran sesuatu perkara itu bernisbah mengikut pandangan mata yang melihat. Bagi saya, yang benar tetap benar walau dalam keadaan di mana tiada siapa yang bersetuju. Malah yang benar tetap benar walaupun tiada siapa yang tahu akan kebenaran tersebut.

Sebaliknya pula, yang salah tetap salah walau dalam keadaan di mana semua orang mengatakan ianya betul. Namun demikian saya boleh memahami mengapa ramai orang yang keliru dalam hal ehwal betul dan salah ini. Kekeliruan ini berlaku kerana dalam beberapa aspek, memang ada perkara betul yang dianggap salah dan ada pula perkara salah yang diterima sebagai betul.

Saya kemukakan analisa saya berhubung lapuran akhbar berkaitan 3 orang yang dilapurkan sebagai berkata, untuk menyokong pandangan saya.

Datuk Seri Tiong King Sing dilapurkan sebagai berkata bahawa beliau telah meminjamkan wang sejumlah RM 10 juta kepada Datuk Seri Ong Tee Keat.

Datuk Faisal Abdullah pula dilapurkan sebagai berkata bahawa jet milik syarikat yang beliau uruskan telah digunakan untuk perjalanan Datuk Seri Ong Tee Keat dan bayaran yang sepatutnya telah gagal dijelaskan.

Sebagai menjawab tuduhan-tuduhan yang dilemparkan terhadap beliau, Datuk Seri Ong Tee Keat pula dilapurkan sebagai membuat penafian keras terhadap tuduhan Datuk Seri Tiong King Sing. Beliau juga dilapurkan sebagai berkata bahawa dia bukan tidak membayar pembiayaan perjalanan menggunakan jet berkenaan tetapi sekadar belum membuat bayaran.

Betul atau salah? Apa yang betul dan apa yang salah?

Melihat dari kenyataan-kenyataan tersebut, adalah mustahil ketiga-tiga watak di atas berkata benar, sebagai dilapurkan. Mana mungkin semua mereka berkata benar sedangkan kenyataan-kenyataan mereka bercanggah antara satu sama lain. Ada kemungkinan ketiga-tiga mereka tidak berkata benar. Ada kemungkinan dua di antara mereka tidak berkata benar dan ada juga kemungkinan hanya seorang di antara mereka yang tidak berkata benar.

Namun demikian ada juga kemungkinan, tidak ada satupun di antara mereka bertiga yang sebenarnya membuat kenyataan tidak benar dalam isu ini. Mungkin mereka tidak membuat sebarang kenyataan pun tetapi pihak akhbar yang membuat lapuran bahawa mereka bertiga telah berkata itu dan ini. Ada juga kemungkinan bahawa mereka bertiga memang ada membuat kenyataan berhubung isu ini tetapi kenyataan yang mereka keluarkan sebenarnya berlainan dari apa yang dilapurkan oleh akhbar.

Bagaimana pula dengan kemungkinan bahawa pihak akhbar membuat lapuran yang betul. Lapuran dibuat berdasarkan kepada kenyataan yang memang diungkapkan oleh mereka bertiga. Kenyataan yang bercanggah itu sebenarnya terhasil kerana mereka bertiga mengucapkan kenyataan-kenyataan mereka berdasarkan apa yang mereka tahu semasa mereka berada dihadapan wartawan yang bertanyakan soalan. Mungkin juga mereka berkata sebagaimana yang dilapurkan semata-mata berdasarkan apa yang mereka ingat pada masa itu.

Begitu banyak kemungkinan, namun mungkin masih ada lagi kemungkinan-kemungkinan lain yang tidak disebutkan. Saya katakan demikian kerana saya sesungguhnya tidak tahu. Saya tidak tahu apa yang sebenarnya berlaku dan besar kemungkinan saya memang tidak akan tahu apa yang sebenarnya berlaku. Pihak-pihak yang terlibat mungkin akan mengemukakan pelbagai jenis bukti untuk mengesahkan kebenaran pihak masing-masing.

Dengan bukti-bukti yang dikemukakan, saya mungkin akan mendapat keyakinan untuk menyatakan yang mana benar dan yang mana salah. Dengan keyakinan yang saya dapati, mungkin saya akan cuba meyakinkan pula orang-orang lain. Dengan keyakinan dan cara saya menyampaikan keyakinan saya, mungkin berjuta orang akan turut yakin dengan apa yang saya yakin. Dalam keadaan sedemikian sekalipun, belum tentu saya betul.

Mungkin kebenaran memang ada di antara kemungkinan-kemungkinan yang sudah tersenarai. Mungkin juga kebenaran masih terletak ditempat lain, di ruang lain yang saya langsung tidak nampak. Namun dalam kekeliruan disebalik segala kemungkinan yang ada, saya masih yakin bahawa kebenaran yang mutlak tetap ujud. Saya yakin akan adanya kebenaran yang mutlak walau dalam apa keadaan sekalipun kerana saya yakin akan KEUJUDAN YANG MAHA MENGETAHUI.

Saya boleh tersilap menilai maklumat yang saya terima. Saya mungkin menerima maklumat yang salah. Saya mungkin sengaja melakukan kesalahan untuk menjaga kepentingan diri saya sendiri atau kepentingan orang-orang yang saya sayangi. Saya mungkin tersilap kerana kelemahan saya sendiri. Mungkin kelemahan cara saya berfikir menyebabkan saya terpengaruh dengan fahaman-fahaman yang salah.

Saya mungkin salah dalam menerima malah mempertahankan sesebuah kebenaran. Saya mungkin betul kerana menerima dan mempertahan sesuatu yang dilihat salah oleh jutaan orang lain. Tidak pula mustahil saya salah.

Kemungkinan-kemungkinan yang berselirat ini memang boleh mengelirukan namun saya tetap tidak keliru akan ujudnya kebenaran mutlak. Walaupun ada orang mengatakan bahawa kebenaran akan akhirnya terserlah juga, namun saya tetap yakin akan keujudan kebenaran walaupun ianya tidak terserlah. Walaupun kelihatannya seperti yang salah akan menang dan yang benar akan kalah, saya tetap yakin bahawa sesungguhnya kebenaran akan menang juga akhirnya.

Kerana 'akhirnya' bukan kita yang punya. Kerana 'tahu' saya sebenarnya terlalu kecil. Terlalu banyak yang kita samasekali tidak tahu namun ternyata wujud. Saya yakin akan keujudan kebenaran mutlak kerana saya yakin akan KEUJUDAN yang MAHA MENGETAHUI yang MAHA BERKUASA ke atas segala yang benar mahupun yang salah.

Betul dan Salah 2

Perhatikan sekeliling kita. Saya boleh lihat terlalu banyak kekeliruan berhubung dengan ehwal betul dan salah ini. Ada yang melakukan kesalahan tanpa sedar bahawa apa yang dilakukan sebenarnya salah. Ada yang pada permulaannya tidak sedar bahawa mereka melakukan kesalahan. Mereka hanya sedar akan kesalahan mereka apabila menerima teguran.

Setelah menerima teguran ada yang mengakui kesalahan mereka lalu berhenti dari mengulangi kesalahan yang sama. Ada pula yang mengakui bahawa mereka memang melakukan kesalahan tetapi tidak pula mahu berhenti. Mereka terus mahu mengulangi kesalahan yang sama. Mereka mempertahankan bahawa mereka tidak ada pilihan dan perlu meneruskan perlakuan salah mereka demi mencapai kejayaan perjuangan mereka.

Tidak kurang juga bilangan mereka yang melakukan kesalahan secara berterusan walau setelah menyedari kesalahan mereka, hanya kerana ada pihak lain yang mereka lihat melakukan lebih banyak kesalahan. Mereka mempertahankan perlakuan mereka sebagai betul hanya kerana pihak lain melakukan kesalahan yang mereka anggap lebih besar. Mereka berpandangan kesalahan mereka luput hanya kerana ada pihak lain melakukan lebih banyak kesalahan atau melakukan kesalahan yang lebih besar.

Pemerhatian juga membuktikan ada sebilangan mereka yang menyokong perbuatan salah tanpa segan silu. Mereka menyatakan sokongan secara terang-terangan walaupun mereka sedar apa yang mereka sokong adalah pihak dan perkara yang salah. Hanya kerana mereka berkongsi matlamat perjuangan yang sama, sokongan diluahkan ke atas satu pihak tertentu, tanpa mengira betul atau salahnya tindakan pihak yang mereka sokong.

Mereka memberikan sokongan padu kepada satu pihak dan menyatakan sokongan kepada segala tindakan pihak yang mereka sokong. Mereka membangkang dan membantah dengan mengatakan pihak lain sentiasa salah, walau apapun yang dilakukan pihak lain tersebut. Mereka tidak langsung menilai sebelum menyatakan sokongan atau bantahan mereka. Bagi mereka, pihak yang mereka sokong tidak mungkin melakukan kesilapan dan kesalahan. Bagi mereka juga, apa juga yang datang dari pihak yang lagi satu sudah pasti tidak benar dan tidak betul.

Mereka juga menggunakan seluruh kemahiran dan kuasa minda mereka untuk menegakkan dan membenarkan pihak yang mereka sokong dan memburukkan serta menyalahkan pihak yang satu lagi. Minda yang mereka terima sebagai KURNIAAN YANG MAHA PENCIPTA tidak mereka gunakan untuk mencari kebenaran malah sebaliknya untuk menegakkan apa juga yang datang dari pihak yang mereka sokong, walaupun  mereka sendiri dapat merasakan bagaimana basahnya cebisan benang yang berada di tangan mereka.

Ada pula di kalangan penyokong-penyokong ini yang menyalahkan pula pihak yang memberikan teguran ke atas kesalahan yang dilakukan. Yang memberikan teguran dipersalahkan kerana dikatakan hanya menegur pihak yang mereka sokong dan tidak memberikan teguran kepada pihak lain. Mereka berpandangan bahawa teguran hanya boleh diterima sekiranya teguran tersebut diarahkan kepada semua orang yang membuat kesalahan secara serentak. Ehwal yang betul dan salah sudah tidak penting lagi. Yang penting hanya cara teguran dibuat.

Juga tidak ketinggalan, ada orang atau sebilangan orang yang seronok berbuat kesalahan demi kesalahan. Tidak cukup dengan itu, mereka berbangga dengan kesalahan yang mereka lakukan. Mereka menghebahkan kesalahan yang mereka lakukan kepada khalayak ramai. Mereka berusaha meraih sokongan dari pihak lain dengan cara menghebahkan kesalahan-kesalahan yang mereka lakukan.

Persekitaran kita juga dihuni oleh ramai orang yang keliru tentang ehwal kebenaran atau perkara betul yang berlaku. Banyak kebenaran yang berlaku namun diceritakan sebegitu rupa supaya ianya kelihatan seperti perkara salah. Perkara benar yang berlaku tetapi dipaparkan sebagai salah. Ada juga perkara yang sebenarnya telah berlaku tetapi dihebahkan sebagai tidak berlaku.

Banyak pula mereka yang percaya dan menerima sebagai kebenaran akan sesuatu perkara sekadar dengan membaca secebis tulisan yang mereka temui. Percaya dengan sepenuh hati walaupun perkara itu sememangnya tidak benar. Tanpa membuat sebarang kajian, tanpa mempertimbangkan punca berita, tanpa memikirkan secara waras terus percaya kepada sesuatu hasil tulisan yang mereka baca. Tidak cukup dengan itu, mereka menghebahkan pula berita tidak benar itu kepada rakan-rakan mereka dengan menyatakan bahawa berita tersebut adalah benar.

Memandangkan tahap kekeliruan yang berlaku, sesuatu wajar dilakukan. Kita semua wajar belajar semula akan asas-asas berhubung dengan ehwal betul dan salah. Ehwal berhubung kait dengan benar dan palsu.  Bagi memulakan, saya berkongsi di sini dua baris lirik dari salah sebuah lagu yang dinyanyikan oleh M. Nasir. Lagu ini bermula dengan cerita seekor kupu-kupu yang berterbangan mencari madu. Dua baris lirik ini berbunyi:

Yang benar tetap benar walau dipertikaikan.

Yang salah tetap salah walau diselindungkan.

Sekurang-kurangnya, dari dua baris lirik tersebut kita boleh mengambil iktibar bahawa sesuatu yang dipertikaikan belum tentu salah dan sesuatu yang kita nampak sebagai betul sekalipun berkemungkinan kelihatan betul hanya kerana ianya digunakan untuk melindungi kesalahan-kesalahan yang dilakukan.

Bersih dan Kotor

Antara yang bersih dan kotor, yang mana lebih kuat.

Sebelum memulakan perbincangan ini, ada baiknya kita perjelaskan dahulu perbezaan antara yang bersih dan kotor supaya tidak timbul kekeliruan. Saya berpandangan ini perlu kerana kebelakangan ini ramai seolah-oleh sudah tidak tahu atau tidak peduli lagi tentang apa yang betul dan salah. Memandangkan keadaan ini, besar kemungkinan ramai juga sudah tidak tahu atau tidak peduli lagi tentang apa yang bersih dan kotor.

Secara nyata apa yang najis itu pasti kotor. Tidak ada najis yang tidak kotor. Tidak ada najis yang bersih. Namun demikian bukan sahaja najis yang boleh dikategorikan sebagai kotor. Perkara yang bukan najis juga boleh jadi kotor.

Kata-kata. Perkataan. Ungkapan. Pastinya ia bukan najis. Pastinya ia tidak kotor sekiranya kita berbincang berkaitan kekotoran setanding najis. Perkataan sebenarnya hanyalah sekadar apa yang kita gunakan untuk membezakan antara satu perkara atau perbuatan dengan satu perkara atau perbuatan yang lain.

Walaubagaimanapun, cara penggunaan sesuatu perkataan boleh menjadikan atau membawa maksud yang kotor, walaupun kekotoran itu tidak setanding kekotoran najis. Dalam bahasa Melayu sebenarnya banyak perkataan yang sering digunakan untuk memaki, menghamun, mencarut dan merendahkan darjat sesuatu atau seseorang.

Untuk kali ini, kekotoran yang berkaitan kata-kata sebegini yang saya ingin ketengahkan.

Kembali kepada persoalan yang mana lebih kuat antara yang bersih dan yang kotor. Kita tahu bahawa yang bersih boleh membersihkan yang kotor sebagaimana yang kotor boleh mengotorkan yang bersih.  Sekiranya tahapnya sama, maka tidak boleh kita kenalpasti yang mana lebih kuat.

Sebiji gelas yang dipenuhi air bersih, dengan mudah boleh tercemar kebersihannya lalu menjadi kotor. Hanya dengan satu biji kecil tahi cicak terjatuh ke dalam gelas tersebut maka tercemarlah kebersihan keseluruhan air dalam gelas tersebut dan gelas itu sendiri. Kita sudah tentu tidak mahu lagi meminum air yang sudah tercemar itu. Bukan itu sahaja, kita pasti akan mencuci gelas tersebut supaya ia kembali bersih sebelum kita mahu menggunakannya semula, untuk minum air bersih lain yang dituang ke dalamnya.

Sebaliknya, bayangkan sebiji cawan yang dipenuhi tahi cicak. Tidak tahulah kita bagaimana cawan ini boleh dipenuhi dengan tahi cicak. Namun untuk tujuan perbincangan ini kita anggap sahaja cawan yang sedang kita ceritakan ini sudah di penuhi tahi cicak.

Titiskan setitik air bersih ke dalam cawan ini. Dapatkah air setitik ini membersihkan secawan tahi cicak?. Pasti tidak. Tuangkanlah pula setengah cawan air, menjadikan cawan tersebut dipenuhi separuh oleh air yang tadinya bersih dan separuh lagi tahi cicak yang sedia ada di dalam cawan tersebut. Separuh bahagian tahi cicak yang tadinya berada dalam cawan tersebut telah terkeluar dari cawan semasa air bersih dituang ke dalam cawan tersebut. Dapatkah air setengah cawan tersebut membersihkan cawan berisi tahi cicak tadi?. Pasti tidak.

Ambil lagi secawan air dan tuangkan ia ke dalam cawan yang berisi separuh air dan separuh tahi cicak tadi. Katakanlah dengan tuangan secawan air ini, keseluruhan tahi cicak yang tadinya berada di dalam cawan tersebut telah terkeluar semuanya. Cawan itu kini hanya dipenuhi oleh air. Tidak ada lagi tahi cicak di dalam cawan tersebut. Setakat ini kita sudah menggunakan satu titik, setengah cawan dan satu cawan air bersih dalam usaha membuang kekotoran tahi cicak dalam cawan tersebut. Adakah kita sudah berjaya membersihkannya? Pada pandangan saya tidak kerana saya sudah pasti tidak sanggup menggunakan air dalam cawan tersebut untuk membasuh kaki sekalipun apatah lagi meminumnya.

Untuk membersihkan cawan tersebut, kita perlu membuang semua tahi cicak yang ada di dalamnya terlebih dahulu. Kemudian kita gunakan span dan sabun untuk menggosok cawan tersebut. Sesudah itu, kita gunakan pula air bersih yang mengalir untuk membilas cawan tersebut. Selesai sahaja mencuci dengan begitu teliti, masih ada kemungkinan kita  belum mahu menggunakan cawan tersebut untuk minum. Sekiranya kita ada pilihan, kita akan menggunakan gelas atau cawan yang lain kerana, sekadar ingatan kita terhadap cawan yang dipenuhi tahi cicak tadi sudah cukup untuk menyebabkan tekak kita kembang.

Malah ada kemungkinan, sekiranya kita bertandang ke rumah rakan kita dan minuman dihidangkan menggunakan cawan yang mempunyai corak yang sama dengan cawan yang dipenuhi tahi cicak tadi, maka kesan kotoran tahi cicak yang kita pernah nampak masih boleh menyebabkan tekak kita kembang. Walhal, cawan yang berada di rumah kawan kita ini tiada kena mengena dengan tahi cicak. Cawan tersebut sekadar mempunyai bentuk dan corak yang sama dengan cawan yang kita ceritakan sebelumnya.

Jelas menunjukkan yang kotor itu lebih kuat dari yang bersih. Bersih yang banyak mudah dikotori dengan kekotoran yang sedikit. Sebaliknya, kekotoran yang banyak tidak dapat dibersihkan dengan bersih yang sedikit. Kita sentiasa memerlukan lebih kebersihan untuk membersihkan apa jua jenis kotoran. Selain itu, sebenarnya adalah jauh lebih mudah mengotorkan dari membersihkan. Membersihkan memerlukan usaha sedangkan mengotorkan dengan mudah boleh dilakukan walau tanpa usaha.

Dengan kesimpulan tersebut boleh juga kita simpulkan bahawa kita tidak boleh membersihkan apa juga pun dengan menggunakan peralatan atau cara yang kotor kerana alat dan cara yang kotor hanya akan mengotorkan dan tidak mungkin mampu membersihkan.

Kebelakangan ini kita sering melihat atau mungkin lebih tepat, membaca hasil tulisan yang banyak menggunakan perkataan-perkataan dan ungkapan-ungkapan kesat, kotor dan lucah. Mereka yang menulis dengan cara sedemikian menyatakan, hanya cara itu sahaja yang layak digunakan bagi membetulkan orang, kumpulan orang atau perkara yang mereka anggap salah dan kotor.

Ada juga yang menggunakan kata-kata dan ungkapan kesat, kotor dan lucah ini kerana terikut-ikut dengan tulisan-tulisan yang dibacanya. Ada pula yang menyatakan mereka sekadar membalas kata-kata makian apa yang terlebih dahulu dilemparkan terhadap mereka. Walau apa pun alasan mereka, yang nyata mereka juga menggunakan kata-kata dan ungkapan yang kesat, kotor dan lucah.

Apa juga alasan mereka, berdasarkan kepada kesan perkara kotor kepada yang bersih, kata-kata dan ungkapan mereka tidak akan dapat membersihkan dan membetulkan apa juga yang kotor dan salah. Mereka sebenarnya hanya menambahkan kekotoran dan kesalahan dan menyebabkan kekotoran dan kesalahan lebih berleluasa. Jika kita sendiri tidak berbuat sesuatu untuk membetulkan keadaan ini, maka janganlah kita menyalahkan orang lain apabila satu hari nanti kita semua akan hidup bergelumang dengan kekotoran dan kesalahan.

Terlintasnya idea untuk saya menghasilkan tulisan ini adalah kerana pada suatu petang, semasa saya keluar dari kereta selepas meletakkan kereta berdekatan sebuah taman permainan kanak-kanak, saya terdengar seorang kanak-kanak yang saya kira belum sampai umur persekolahan mengherdik seorang rakan sepermainannya dengan mengatakan, "Engkau ni b ke b?". Tidak sanggup saya menuliskan apa perkataan sebenar yang digunakan, cukup sekadar menyatakan b yang pertama merujuk kepada nama binatang dan b yang kedua merujuk kepada sifat seseorang yang tidak pandai.

Mungkin kehidupan yang bergelumang kekotoran dan kesalahan ini bukan sesuatu yang akan berlaku tetapi sudahpun berlaku. Berlakunya ia di pelbagai peringkat dari permainan kanak-kanak di taman permainan sehingga permainan politik di Parlimen dan laman-laman blog.